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新式标点
百五十人、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸天龙鬼
神无央数，十方诸来菩萨十万人，皆自然师
子七宝莲花上坐。
十方诸菩萨见
比，身有三十二相、八十种好。座中有一菩萨，
名
深经，能自知
是乎？”十方诸菩萨闻是言，莫不欢喜。
中，有已得阿唯越致者，中有未得阿唯越致
者，皆见
身端正无比。何因缘得是乎？愿
说前世所作功德，诸菩萨闻之当益增功德。”
言：“听我说前世作功德。
“菩萨世世所重爱珍琦好物持施与人，常持
好眼善意施与，用是故，
法。
“菩萨世世持
人，用是故，得
“菩萨世世常以好愿善意视世间人，用是故，
人民见
好，视之无有厌。
“菩萨世世为人说
得安稳而已，用是故，
饱者。
“菩萨世世不说人恶，有恶者亦不为他人说，
用是故，尘垢不著
“菩萨世世常受毁辱，虽有筋力皆悉忍之，用
是故，
“菩萨世世见人穷厄给足与之，见人破壞，安
隐令在职，用是故，
喜状。
“菩萨世世不作弓弩刀兵使人相害，用是故，
“菩萨世世从师所闻法不敢犯缺，用是故，
所行事悉具足如是。
“菩萨世世喜燃灯于
狐疑辄用解之，用是故，
无有比，威神巍巍乃如是。
“菩萨世世若见奴婢说经，不诃止令断，身复听
之，用是故，
“菩萨世世不持
恶目视人，设有嗔恚稍稍忍之，用是故，
不大不小引长好，人有见
“菩萨世世见他人端正妇女，不持婬意向之，
用是故，
欢喜。
“菩萨世世随时熟果及好香花，持上
僧、师、父母，用是故，果树、华见
“菩萨世世见丘墟恶道
为作桥樑，不以钱财故恐迫人，用是故，
入卑门为大。
“菩萨世世见闲
及诸饮食令人得食，用是故，
出泉，水出于八味。
“菩萨世世见人行步出入不说其恶，用是故，
“菩萨世世持杂香涂
塔，用是故，诸天人作香风之香持供养
“菩萨世世持杂香水与
杨枝
藏之缄。
“菩萨世世见人有嗔恚意向菩萨，常以善意
待之，用是故，
得安稳者，
“菩萨世世所有国土及好香花、衣被持施与
“菩萨世世不壞人宅舍、常喜作舍，用是故，
“菩萨世世见人有饥渴者，先饭食之，却为说
经，用是故，
“菩萨世世人从有所求索，有者即与无所爱
惜，用是故，
有所益，
“菩萨世世持好音乐乐于
为诸弟子说经，满一
“菩萨世世作金银杂宝树上
龙鬼神无有能见
“菩萨世世作
行处珍宝香花为散
“菩萨世世见人有中毒，辄持慈心往
故，
“菩萨世世常随经法不犯，心常柔软忍辱于
人，用是故，有人狂乱来至
者。
“菩萨世世常持若干种香供养
塔，用是故，
能及
“菩萨世世
之使得度脱，用是故，
悉为除去。
“菩萨世世事师、父母，若见卧睡不数惊觉，若
欲使觉，当持音乐若持好语，诵经往觉之，用
是故，
之。
“菩萨世世为
是故，蚊虻、蜂蛇、蚤虱之属不敢近
“菩萨世世寒冬之时，为
衣，用是故，随
不动衣毛。
“菩萨世世有奇异美饭食终不独食，若师、
父母有饭食，不减损而食之，用是故，
置威神力，虽无所食，
羸。
“菩萨世世不放火于山野，幷除他人三毒，用
是故，
“菩萨世世常上师、父母及有道德人，上贵舍宅、
衣被、饮食，有从乞者给予之，用是故，诸天
及鬼神、诸长者，持世间所有珍宝什物以上
“菩萨世世为
“菩萨世世持戒未曾有犯时，亦不教他人犯，
用是故，随
“菩萨世世为
饭
色幔随
“菩萨世世持珍宝履屣以善意与
“菩萨世世持幢幡花盖杂种五色，持用上
塔，用是故，自然生杂色幢幡盖随
“菩萨世世为
“菩萨世世不曾说不净、人所讳语，设有是语
当意制不作，用是故，诸天、龙、神、飞鸟不过
上。
“菩萨世世见
礼，用是故，
世间人民莫不迎
“菩萨世世常护身、口、意不犯众恶，不但用身，
故为十方天下人施，用是故，菩萨在母腹中
时，臭处
有扰者。
“菩萨世世持善意视
等无有异
众善无有恶，人有疑难问
“菩萨世世持诸音乐、杂香花，供养
是故，
“菩萨世世持无梨、弊、结金银珍宝，附惮持用上
之，常持和颜悦意与共语。用是故，
时卑户为高。
“菩萨世世为
善意视
焰日月星辰皆冥，无能当
巍巍乃如是。”
世，用人故粗说少少功德耳。我从无数世以
来所有财产知非常，是故持施与人。我世世
所作功德如是，释梵天人所不能作，是皆前
世所行功德所致。虚空尙可度，
称，海水尙可量，
之不可称不可量。若有人至意念
其福无量，况为作礼嗟歎者哉？人有欲求
者，作功德行亦当如是。”
礼